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TitleEl Pirkei Avot (comentado)
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Table of Contents
                            El Nombre y Su Constitución
	Su Ubicación en la Mishná
	Cuándo Se Estudia
Pirke Avot - Capítulo 1
	Mishná 1
	Mishná 2
	Mishná 3
		Tres Cosas Que Nos Traerán Beneficio
	Mishná 4
	Mishná 5
	Mishná 6
	Mishná 7
	Mishná 8
	Mishná 9
	Mishná 10
	Mishná 11
	Mishná 12
	Mishná 13
	Mishná 14
	Mishná 15
	Mishná 16
	Mishná 17
	Mishná 18
Pirke Avot - Capítulo 2
	Mishná 1
	Mishná 2
	Mishná 3
	Mishná 4
	Mishná 5
	Mishná 6
		Un Juez Justo
	Mishná 7
	Mishná 8
	Mishná 9
	Mishná 10
	Mishná 11
	Mishná 12
	Mishná 13
	Mishná 14
	Mishná 15
	Mishná 16
	Mishná 17
	Mishná 19
	Mishná 20
	Mishná 21
Pirke Avot - Capítulo 3
	Mishná 1
	Mishná 2
	Mishná 3
	Mishná 4
	Mishná 5
	Mishná 6
	Mishná 7
	Mishná 8
	Mishná 9
	Mishná 10
	Mishná 11
		"Aumenta en tus acciones"
	Mishná 12
	Mishná 13
	Mishná 14
	Mishná 16
	Mishná 17
	Mishná 18
	Mishná 19
	Mishná 20
	Mishná 21
	Mishná 22
		"La Toráh...el pan del alma"
	Mishná 23
Pirke Avot - Capítulo 4
	Mishná 1
	Mishná 2
	Mishná 3
	Mishná 4
	Mishná 5
	Mishná 6
	Mishná 7
	Mishná 8
	Mishná 9
	Mishná 10
	Mishná 11
	Mishná 12
	Mishná 13
	Mishná 16
		Mejor Vívelo Tu Mismo
	Mishná 18
	Mishná 20
	Mishná 22
	Mishná 25
	Mishná 28
	Mishná 29
Pirke Avot - Capítulo 5
	Mishná 1
	Mishná 2
	Mishná 3
	Mishná 4
	Mishná 5
		La Creación de Di'os
	Mishná 6
	Mishná 8
	Mishná 11
	Mishná 14
	Mishná 16
	Mishná 17
	Mishná 20
	Mishná 22
	Mishná 24
Pirke Avot - Capítulo 6
	Introducción
	Baraitá 1
	Baraitá 2
	Baraitá 3
	Baraitá 4
	Baraitá 5
	Baraitá 6
	Baraitá 7
	Baraitá 8
	Baraitá 9
	Baraitá 11
                        
Document Text Contents
Page 1

PIRKE AVOT!!!! ETICA DE NUESTROS PADRES!!! TESHUVAH EL OLAM Page 1


Pirke Avot
El Nombre y Su Constitución

La palabra Avot puede traducirse como padres o maestros. Este tratado de la Mishná se
llama maséjet avot, pues habla sobre importantes enseñanzas en el campo del musar (ética) y
la hashkafá (filosofía judía) que fueron transmitidas a través de nuestros maestros - que son
como nuestros padres.

También se acostumbra llamar a este tratado con el nombre de Pirké Avot (Capítulos de
Avot), debido a que las distintas comunidades judías de todo el mundo acostumbraron a
estudiar un capítulo de este tratado en cada uno de los sábados posteriores a la fiesta de
Pésach.

El tratado de Avot en sí consta de cinco capítulos de Mishná. Sin embargo, cuando
hablamos de los "Pirké Avot" estamos haciendo referencia a seis capítulos: los cinco
pertenecientes a la Mishná y un sexto capítulo perteneciente a la "Baraitá" (enseñanzas de los
Sabios que no fueron introducidas en el compendio de Rabí Iehudá Hanasí (siglo II) llamado:
"la Mishná").

Su Ubicación en la Mishná

Cuando Moshé estuvo en el monte Sinai, él recibió la Toráh, es decir la Toráh escrita - que
hoy llamamos: "los cinco libros de Moshé" - y la Toráh oral - que es la explicación de la Toráh
escrita. La Mishná es el libro que reúne la mayoría de las enseñanzas de la Toráh oral que
necesitamos para comprender la Toráh escrita. Los 63 tratados que componen la Mishná están
divididos en seis sedarim (órdenes) y cada séder agrupa los tratados que hablan sobre temas
relacionados entre sí.

Los seis órdenes de la Mishná son:

1 Zeraim : (sobre los preceptos relacionados con las plegarias y el trabajo de la
tierra).

2 Mo’ed : (sobre las fiestas).
3 Nashim: (sobre los preceptos relacionados con las mujeres).
4 Nezikín : (sobre todas las leyes sociales y el sistema judicial).
5 Kadashim: (sobre el Templo y los sacrificios), y por último.
6 Taarot : (sobre las leyes de pureza e impureza ritual).

El tratado de Avot está incluido en el séder de nezikín, y el Rambam (Rabí Moshé Ben
Maimón, 1135-1204) nos enseña que este tratado está situado después de los tratados de
Mishná que tienen que ver con los jueces, por dos motivos.

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El primero de ellos es para informarnos que la recepción por parte de los Sabios, de todas
las leyes que Di-os enseñó a Moshé, es correcta y verdadera.

El segundo motivo es que se quiere recordar las enseñanzas morales y éticas de cada
maestro, para que aprendamos de ellos las buenas cualidades que debe poseer cada judío.

Y no hay ninguna persona que necesite esto más que los jueces, ya que a pesar de que
cuando una persona normal no es ética y moralmente recta, ésta causa un daño a la gran
mayoría de la gente, corrompiendo a toda su familia al comienzo, y en definitiva a toda la
sociedad, de todas formas el daño no es percibido en proporciones tan grandes. Sin embargo,
un juez que no cumple con estas condiciones de rectitud se afectará a sí mismo y también al
resto de las personas en una escala mucho mayor.

Cuándo Se Estudia

Los Pirké Avot se acostumbraron estudiar los sábados por la tarde, después del rezo de la minjá
y antes de la seudá shelishit (tercer comida de shabat).

Entre los judíos sefaraditas la costumbre es leer un capítulo de los Pirké Avot en cada uno de
los seis shabatot que hay entre la fiesta de Pésach y la fiesta de Shavuot. El primer shabat
después de Pésach se lee el primer capítulo y el sábado anterior a la festividad de Shavuot se lee
el sexto y último capítulo.

Sin embargo, entre los judíos ahskenazim la costumbre es comenzar el shabat posterior a
Pésach finalizando el shabat anterior a Yom Teruah(Rosh Hashaná). Es por eso que
recomienzan el primer capítulo el shabat posterior a la festividad de Shavuot, y si después de
haber finalizado por tercera vez el sexto capítulo, solamente quedan tres o cuatro shabatot
hasta Yom Teruah, entonces los seis capítulos se leen de a dos capítulos por shabat, de acuerdo
con la necesidad



Pirke Avot - Capítulo 1


Mishná 1
"Moshé recibió la Torá en Sinai y la transmitió a Yehoshúa, e Yehoshúa a los
ancianos, y los ancianos a los profetas, y los profetas la transmitieron a los
hombres de la Gran Asamblea. Ellos dijeron tres cosas: no sean apresurados en
el juicio, formen muchos alumnos y hagan un cerco a la Toráh".

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La respuesta es que en los casos anteriores, la tradición de la Toráh es un cerco para
proteger la Toráh. Asimismo, los diezmos de la riqueza son un cerco para proteger la
riqueza y los votos de autocontrol son un cerco para proteger el autocontrol. Pero
en este último caso no se podría haber escrito: "El silencio es un cerco para proteger a la
sabiduría", por cuanto que en realidad el silencio en el campo de la sabiduría no es un cerco
para proteger esa sabiduría, sino que todo lo contrario, la única forma de obtener sabiduría es
hablando sobre ella. Y es por eso que Rabí Akivá dijo: "El cerco para la sabiduría es el
silencio", porque el silencio en otros campos, como ser en el hablar sobre cosas triviales, es el
cerco para la sabiduría.

Mishná 18
"Él (Rabí Akivá) solía decir: Preciado es el hombre que fue creado a imagen (de
Di'os). Un gran amor le fue demostrado a él al ser creado a imagen (de Di'os),
como está escrito: 'Pues a imagen de Di'os hizo al hombre' (Bereshit
9:6). Preciado es el pueblo de Israel que fueron llamados los hijos de Di'os. Un
gran amor les fue demostrado a ellos al ser llamados los hijos de Di'os, como
está escrito: “Ustedes son los hijos de Di'os, vuestro Di'os” (Devarim
14:1). Preciado es el pueblo de Israel pues les fue entregado a ellos un elemento
precioso. Un gran amor les fue demostrado a ellos al habérseles entregado un
elemento precioso mediante el cual el mundo fue creado, como está escrito:
'Pues Yo les he entregado una buena enseñanza, no abandonen Mi Toráh' (Mishlé
- Proverbios - 4:2).



Mishná 19
"Todo está previsto y libre albedrío es dado, el mundo es juzgado con
bondad y todo depende de la mayoría de las acciones".

"Todo está previsto y libre albedrío es dado". Esta Mishná nos enseña que todo lo
que la persona hace es supervisado por Di’os. Aunque la persona se esconda en una habitación
que está dentro de otra habitación, Di’os ve todo lo que él hace. Nada se le puede ocultar a Él.

Así es que Di’os nos ha dicho: "Mira, he dado ante ti el día de hoy: la vida y el
bien, la muerte y el mal" (Devarim 30:15). Di’os dijo: hoy les estoy dando dos senderos,
uno bueno y uno malo. Ustedes tienen el libre albedrío para transitar por cualquiera de ellos y
Yo no haré nada para impedírselos. Yo estoy poniendo la libre elección en vuestras manos. Por
otro lado, Yo les doy un consejo y nada más. El consejo es que transiten por el camino del bien,
para vuestro propio beneficio.

"El mundo es juzgado con bondad y todo depende de la mayoría de las
acciones". Hay pecadores en el mundo que ‘hacen enojar’ a Di’os con sus malas acciones y
por todas estas cosas el mundo debería ser destruido, pero Di’os pasa por alto el mal y no sólo

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que no destruye el mundo, sino que continúa dándole vida al malvado. Esto no significa que
Di’os perdona los pecados. Di’os no perdona un pecado a menos que la persona se
arrepienta. Él simplemente le da al pecador una ‘larga cuerda’, proveyéndolo de todas las
oportunidades para arrepentirse.

Si el pecador no se arrepentirá, Di’os, eventualmente, ‘cobrará sus deudas’. La persona
será juzgada de acuerdo a la mayoría de sus acciones. Si la mayoría de sus acciones son buenas
y la minoría son malas, Di’os lo castigará por sus malas acciones en este mundo y dejará la
recompensa por las buenas acciones para el Mundo Venidero (Olam Habá). Contrariamente, si
la mayoría de sus acciones son malas y la minoría son buenas, entonces se lo recompensa por
sus buenos actos en este mundo, con una buena vida y el castigo por sus malos actos lo recibirá
el Día del Juicio.

Este mundo constituye la mínima parte de la existencia total del hombre y es por eso que es
recompensado en él por la minoría de sus acciones, buenas o malas. El Mundo Venidero, por
otro lado, constituye la mayor parte de la existencia total del hombre, siendo recompensado en
él, por la mayoría de sus acciones.

El maestro entonces dice: "Todo depende de la mayoría de las acciones", él está
hablando en términos generales, refiriéndose al destino de la persona en el Mundo Venidero.

Mishná 20
"Él (Rabí Akivá) solía decir: Todo es dado en préstamo y una red está
dispuesta sobre toda la vida. El negocio está abierto, el vendedor da crédito, la
libreta está abierta, la mano escribe y todo el que quiera tomar prestado puede
venir y tomar prestado. Los cobradores hacen su recorrido permanentemente,
todos los días, y cobran de la persona con su consentimiento o sin él. Ellos
tienen en qué apoyarse y el juicio es correcto. Y todo está dispuesto para el
banquete".

Mishná 21
"Rabí Elazar Ben Azariá dice: Si no hay Toráh no hay respeto; si no hay
respeto no hay Toráh. Si no hay sabiduría no hay temor (de Di'os); si no hay
temor (de Di'os) no hay sabiduría. Si no hay conocimiento no hay
entendimiento; si no hay entendimiento no hay conocimiento. Si no hay
sustento no hay Toráh; si no hay Toráh no hay sustento".

"Si no hay sustento no hay Toráh; si no hay Toráh no hay sustento". La
intención de Rabí Elazar Ben Azariá es enseñarnos que la realidad no es cómo piensa la
mayoría de las personas, que dicen que no se pueden dedicar algunas horas por día al estudio
de la Toráh puesto que deben preocuparse en buscar sustento para sus familias.

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dije: 'De una gran ciudad de rabinos y escribas yo soy'. Me dijo: 'Rabí, si es tú
deseo vivir con nosotros, en nuestro lugar, te daré un millón de monedas de oro,
piedras preciosas y perlas'. Le dije: 'Aunque me des toda la plata, el oro, las
piedras preciosas y las perlas del mundo yo no viviría excepto en un lugar de
Toráh, y así está escrito en el libro de los Salmos de David - el rey de Yisrael:
'Mejor es para mí la Toráh de Tu boca, que miles de (monedas) de oro y plata'
(Tehilim 119:72), y no sólo eso, sino que en el momento de la muerte de la
persona, no lo acompañan ni la plata ni el oro ni las piedras preciosas, ni las
perlas, sino sólo la Toráh y las buenas acciones, como está escrito: 'Cuando
vayas - ella te llevará, cuando te recuestes - cuidará de ti y cuando te despiertes -
ella será tu conversación' (Mishlé -Proverbios- 6:22). 'Cuando vayas - ella te
llevará': en este mundo, 'cuando te recuestes - cuidará de ti': en la tumba, 'y
cuando te despiertes - ella será tu conversación': en el mundo venidero, y (además)
dice: 'Mía es la plata y Mío es el oro - palabra de Di'os' (Chagai -Agueo- 2:8)".

En esta Baraitá, Rabí Yosí Ben Kismá nos ha dejado una importante lección que a todos nos
concierne. A pesar de que él podría haber ido a la ciudad de donde el hombre con el cual se
encontró provenía, Rabí Yosí Ben Kismá consideró que era más apropiado no mudarse a ese
lugar. ¿Por qué? ¿Es que a él no le interesaban los judíos que allí habitaban? ¿Tal vez pensaba
que él no podría ayudarlos espiritualmente?

No. Rabí Yosí Ben Kismá no se negó a ir a esa ciudad porque a él no le interesaban esos judíos
que no tenían quien los dirija, ni tampoco porque él pensaba que no podría convertir esa
ciudad en un centro de Toráh, sino que se negó porque así como él sabía que seguro podría
influenciarlos mucho - para bien, él también se vería un poco influenciado por ellos - para mal.

Rabí Yosí Ben Kismá nos enseñó que para acercar a otros judíos a nuestro rico legado, es un
error desplazarnos al lugar donde el otro se encuentra, sino que el camino correcto y seguro
para nosotros, es traerlo al otro a nuestro lugar, para que de esa forma podamos iluminar su
alma, pues de hacer lo contrario, incluso alguien tan sabio y justo como este gran Taná (Sabio
de la Mishná) puede verse influenciado para mal.

(Basado en el libro "Mijtav Meeliahu" parte 2 pag. 113, de Rabí Eliahu Dessler, 1891 - 1954)



Baraitá 11
"Todo lo que creó el Santo - bendito es Él - en Su mundo, sólo lo creó por Su
gloria, como está escrito: 'Todo lo que es llamado, por Mi nombre y por Mi
gloria lo he creado, lo he formado y lo he hecho' (Yeshayahu - Isaías - 43:7); y
también está escrito: 'Di'os reinará por siempre' (Shemot - Éxodo - 15:8)".

"…y también está escrito: 'Di'os reinará por siempre' (Shemot - Éxodo - 15:8)".
Aparentemente no se comprende qué relación tiene este segundo versículo que el autor de la
Baraitá ha escrito en ella, con la lección que no quería enseñar de que "Todo lo que creó el

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Santo - bendito es Él - en Su mundo, sólo lo creó por Su gloria", pues la idea ya
estaba probada y fundamentada cuando citó el primer versículo del libro del profeta
Yeshayahu!

La respuesta es que nosotros vemos que muchas veces parecería ser como si en este mundo el
instinto del corazón de las personas fuera únicamente malo, pues nuestros ojos son testigos de
toda clase de injusticias por parte de personas que suelen hacer solamente lo que ellos
encuentran lógico y beneficioso para ellos. Y eso demostraría que Di'os no creó Su mundo para
engrandecer Su gloria, y aún más, hasta hubiera sido preferible que Él no lo hubiera creado
para que Su Nombre no sea profanado más.

Es por eso que el autor de la Baraitá nos dijo que a pesar de que por ahora hay muchas
personas malas en el mundo, de todas formas en el futuro, es decir en la época mesiánica, Di'os
será uno y Su Nombre será único en el corazón de los hombres; entonces ellos harán lo
correcto. Y por eso dijo: 'EL ELYON reinará por siempre', pues cuando eso ocurra se
unificarán todas las personas para proclamar el nombre de Di'os y servirLo juntos, y entonces
Su honor y Su gloria serán vistos por todos.

(Basado en el libro "Midrash Shemuel" de Rabí Shemuel de Uceda, 1538 – 1602)





En memoria de Yehudah Levy y todos los sabios
de Yisrael……

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