Download Mic Dicţionar Teologic PDF

TitleMic Dicţionar Teologic
File Size278.3 KB
Total Pages57
Table of Contents
                            Mic Dicţionar Teologic
Mic Dicţionar Ortodox A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
R
S
T
U
V

Mic dicţionar ortodox
                        
Document Text Contents
Page 2

http://ad2.arbocontext.ro/please/redirect/414/1/1/32/!hash=2180876596;h4r=30764100;p4r=305429881;uwi=800;uhe=600;uce=1;param=813/13603_5?

Page 28

mic grilaj de lemn, piatra, metal care inaltandu-se, mai tarziu, a devenit
catapeteasma de azi.

Acatist = cântare (în timpul căreia se stă în picioare) închinată unui sfânt.

Acatistier = cuprinde diferite acatiste (imnuri de lauda si preamarire) ale
sfintilor aflati in calendar.

Adorare = expresie religioasa de cinstire si slavire a lui Dumnezeu sub
forma ritualului cultic, cea mai inalta cinstire care se poate da unei fiinte.
Adorarea sau latria este in Biserica crestina cultul adus lui Dumnezeu, cultul
cel mai inalt, adica slujire, supunerea neconditionata si fara rezerva fata de
Stapanul absolut; cinstirea lui Dumnezeu cat si a sfintilor se exprima in
general prin aceleasi forme externe, dar din punct de vedere dogmatic este
o deosebire esentiala intre cultul pe care il dam lui Dumnezeu si cultul pe
care il dam ingerilor, sfintilor, moastelor si icoanelor. In limbajul teologic se
folosesc termeni deosebiti pentru a diferentia cultul: cultul lui Dumnezeu e
numit, de obicei, cult de latrie sau de adorare, iar cel adus sfintilor, cult de
dulie, de venerare sau de cinstire; Sfintei Fecioare Maria i se aduce o cinstire
deosebita numita hiperdulie, adica supravenerare sau preacinstire, Sf.
Fecioara fiind mai presus decat toti sfintii in vrednicie. Latria sau adorarea
este deci cultul suprem sau propriu-zis, caci pe Dumnezeu il cinstim pentru
El insusi, pentru maretia si perfectiunea Lui, pentru ca El este Creatorul si
Provindentiatorul, Stapanul si Parintele nostru. Dulia sau venerarea este un
cult dependent de cel suprem, deci subordonat si relativ. Pe sfinti ii veneram
nu pentru ei insisi (caci si ei sunt fiinte create), ci veneram intr-insii darurile
supranaturale pe care le-au primit de la Dumnezeu pentru vrednicia vietii
lor: „Cinstea ce li se da sfintilor se indreapta si trece la marirea lui
Dumnezeu, Caruia sfintii I-au placut prin credinta si viata imbunatatita ce au
avut” (Marturisirea Ortodoxa, Bucuresti,1889, p. 177-178). Cultul sfintilor se
refera direct sau indirect la Dumnezeu insusi: „Cinstim pe sfintii Tai, care
sunt chipul si asemanarea Ta; iar pe ei cinstindu-i, pe Tine Te cinstim si Te
marim, ca pe chipul cel dintai…” (Molitfelnic, 1965, p. 480). Dumnezeu
ramane obiectul si telul adevarat si ultim al cultului nostru, orice forma ar
imbraca acest cult, in aparenta, caci: „Cel care cinsteste pe mucenic,
cinsteste pe Dumnezeu, pentru Care mucenicul a suferit mucenicia. Cel care
se inchina apostolului lui Hristos se inchina Celui care l-a trimis pe apostol.
Cel care se prosterna in fata Maicii lui Dumnezeu este evident ca aduce
cinstea Fiului ei, caci nu este alt Dumnezeu decat Unul singur, Cel cunoscut
si sdorat in Treime” (cit. la Sf. Ioan Damaschin, din Leontie, episc. de Milan,
in „Tratat despre Sfintele icoane”, trad. D. Fecioru, Bucuresti, 1937, p. 55-
56).

28

Page 56

Taină = [gr. mysterion, lat. mysterium sacramentum = taina, simbol sacru]:
Notiunea de Taina are in teologie o dubla semnificatie, avand in ambele
cazuri provenienta spirituala, divina: una este aceea care se acopera cu
termenul de “mister”, de lucru ascuns si necunoscut sau chiar de
necunoscut si o alta, care e redata mai exact de termenul “sacrament”.

Teologie ortodoxă = mai mult decat stiinta de comunicare si mijloc de
interpretare, teologia a fost pentru spiritul ortodox mod de cunoastere a lui
Dumnezeu si forma de exprimare a experientei unei Biserici locale. Istoria
teologiei ortodoxe este inegala, dar ea arata ca niciodata Bisericile locale n-
au fost lipsite de teologi sau de scoli teologice.

Treime, Trinitate = [gr. Trias, lat. Trinitas = Treime]: doctrina de baza si
specifica a revelatiei Noului Testament si deci si a crestinismului, dupa care
dumnezeirea sau esenta lui Dumnezeu subzista ca treime de persoane sau
ipostasuri. Dogma despre Treimea dumnezeirii sau a unitatii intreit
ipostatice este o dogma cardinala, deoarece are implicatii asupra intregii
invataturi crestine.

Tipic = cuprinde randuiala savarsirii slujbelor dumnezeiesti din intreg anul
bisericesc, precum si diferite sfaturi in legatura cu savarsirea lor.

Triod = cuprinde randuiala slujbelor din timpul Postului Mare. Cele mai
multe canoane au trei cantari, de unde si numele.

Tropar, Tropare = cea mai veche, mai mica si mai simpla unitate a poeziei
imnografice in cultul ortodox, strofa care infatiseaza pe scurt si canta viata
unui sfant sau descrie sensul si importanta unui eveniment din viata
Mantuitorului sau din istoria sfanta a mantuirii neamului omenesc.

U

Utrenie = este serviciul religios de dimineata prin care multumim lui
Dumnezeu pentru noaptea care a trecut si Il rugam sa vietuim in pace in
ziua care incepe. In trecut (ca si astazi, in unele manastiri), slujba Utreniei
incepea inainte de rasaritul soarelui. Astazi, aceasta Utrenie nocturna se
savarseste in toate bisericile numai in noaptea de Pasti (in unele locuri si in
noaptea de Craciun), dupa miezul noptii; in celelalte zile, Utrenie se slujeste
dimineata. In manastiri si chiar in bisericile de enorie si in catedrale, in
ajunul duminicilor, al sarbatorilor imparatesti si al sfintilor cu priveghere,
Utrenia se savarseste de cu seara, in continuarea Vecerniei si a Litiei, si
atunci poarta numele de Priveghere (slujba de noapte). In saptamana a
cincia din Postul Mare (miercuri si vineri), in toata Saptamana Patimilor,

56

Similer Documents